Diecisiete siglos después de que se quemaron por última vez, un puñado de lámparas de petróleo rotas podían arrojar luz sobre una comunidad judía pequeña y desde hace mucho tiempo que vivía en el sur de España a fines de la época romana mientras los viejos dioses estaban siendo apagados por el cristianismo.
Los arqueólogos que excavan la ciudad ibero-romana de Cástulo, cuyas ruinas se encuentran cerca de la precise ciudad andalucía de Linares, han descubierto evidencia de una aparente presencia judía allí a fines del siglo IV o principios del año quinto DC.
Además de tres fragmentos de lámparas de aceite decoradas con menorahs y un baldosas de techo con una menorah de cinco ramas, también se han encontrado con una pieza de la tapa de un frasco en forma de cono con un graffito hebreo. Si bien los expertos se dividen sobre si el grabado cube “Luz del perdón” o “Canción a David”, su propia existencia apunta a una población judía previamente desconocida en la ciudad, que finalmente cayó en la descomposición y el abandono 1,000 años después.
El descubrimiento de los materiales ha llevado al equipo a considerar si las ruinas de un edificio cercano, asumido como una basílica cristiana temprana que information del siglo IV d. C., tal vez podría haber sido una sinagoga donde la comunidad judía de Cástulo llegó a adorar.
Cuando el sitio de la supuesta iglesia se excavó por primera vez entre 1985 y 1991, los arqueólogos asumieron que period un edificio cristiano. “Durante el 2012-2013 [dig]encontramos la baldosa del techo con los cinco brazos [menorah]”, Dijo Bautista Ceprían, uno de los arqueólogos que trabajan en el Proyecto Cástulo Sefarad del Gobierno Regional Andalucía, Primera Luz, cuyo objetivo es descubrir la historia judía de la ciudad.” Hasta ese momento, no sabíamos que podría haber una comunidad judía muy pequeña en Cástulo “.
En Un artículo publicado recientementeCeprián y sus colegas David Expósito Mangas y José Carlos Ortega Díez consideran la posibilidad de que la “Iglesia” de hecho hubiera sido una sinagoga.
Argumentan que la falta de materiales cristianos en el sitio, combinado con una ausencia de evidencia de entierros o reliquias religiosas, que normalmente se esperarían en una iglesia cristiana de la época, podría señalar su uso como un templo judío. Un bautismo cercano, en contraste, ya ha producido hallazgos y entierros cristianos. Sin embargo, la ley religiosa judía prohíbe los entierros dentro de 50 codos (23 m) de un área residencial.
“Cuando miramos el inside del edificio un poco más de cerca, había algunas cosas extrañas para una iglesia; había algo que podría haber sido el agujero para una gran menorah”, dijo Ceprián. “También es extraño que este edificio no tenga tumbas”.
Los autores también señalan las características arquitectónicas del sitio, como su diseño, que recuerda a algunas sinagogas que se encuentran en Palestina.
“Las sinagogas de esa época podrían tener una forma más cuadrada que las basílicas cristianas porque en la adoración judía, generalmente hay una bimah central [raised platform]que la gente se sienta “, dijo Ceprián.” En una iglesia, el sacerdote realiza los rituales en el ábside, lo que significa que las cosas son más rectangulares “.
Luego está la ubicación de la posible sinagoga; Se habría sentado en una parte aislada de la ciudad cerca de una casa de baños romanas en ruinas que los obispos locales habría temido y odiado.
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“Los baños romanos fueron el último lugar pagano que permaneció en una ciudad”, dijo Ceprián. “Period algo diabólico y, por lo tanto, algo que tenía que estar fuera del mundo cristiano. Parece ser el caso de que los baños en Cástulo ya habían estado cerrados a fines del siglo IV, o principios del siglo V”.
Argumenta que la ubicación de la sinagoga, tan cerca de una fuente del paganismo, habría ayudado a la jerarquía cristiana native en sus esfuerzos por combinar el judaísmo con prácticas imposivas: “Los judíos habrían tenido pocas opciones y en ese momento está claro que son los obispos quienes están organizando fundamentalmente la ciudad, y les permitirían relatar a los judíos con el mal”.
Si las teorías de los investigadores fueran confirmadas, la sinagoga de Cámstulo estaría entre los templos judíos más antiguos de la península de Iberia. El puñado de sinagogas originales sobrevivientes de España es principalmente medieval. La sinagoga descubierta más recientemente, en la ciudad de Utrera de Andalucía, information de los años 1300.
El problema para Ceprián y sus colegas, como reconocen, es la falta de corroboración histórica escrita. “Estoy seguro de que habrá críticas, lo cual es totalmente legítimo, así es como funciona la ciencia y cómo tiene que funcionar”, dijo. “Pero, por supuesto, creemos que hemos proporcionado datos con suficiente seriedad para permitirnos postularlo”.
Ya sea que el edificio fuera una iglesia o una sinagoga, aquellos que caven a Cástulo han descubierto evidencia de lo que parecería ser una pequeña comunidad judía que vive, aunque solo sea por un tiempo, en una coexistencia pacífica con sus vecinos cristianos. A medida que avanzaban los siglos y la Iglesia propagaba la alteridad de los habitantes judíos de España para falsificar y galvanizar una identidad cristiana, había pogromos y, finalmente, la expulsión de la población judía del país en 1492.
“Nos muestra que hubo una buena coexistencia entre todos los diferentes grupos sociales o grupos de fe que estaban allí en ese momento”, dijo Ceprián. “Pero más tarde, desde el momento en que la iglesia cristiana comienza a fortalecerse en el gobierno romano, comienzas a obtener grupos poderosos que se oponen a aquellos que son más débiles en la sociedad. Curiosamente, eso es algo que también está sucediendo ahora”.
